معلقة رفح : للشاعر المغربي عبد الإله الياداري

مــعـلــقـة رفـــح
الســـيل قد بـلــغ الزبـــــى والكـيـــل من عار طــفــــح
والأرض مـن زمــن خـــــــلا حــمـلـت بــشـر ما ضـمـح
ويـجول في أركـــانــهـــــــا و يــصــول جـــلاد ســفــح
والعالــم الــحـر ادعـــــــى حـــريــة و بــهــا بـــجــــح
فبــأي عـدل يــنــتـــشـي وبـأي شـــرع قـد ســمـــح
ودم الــبــراءة يـــكـتـــــوي بلهيــب نـــار قـــد لـــفـــح

انـي بــكيـــت تــألــمــــــا والقـلــب مـن كـمــد قــرح
وافــــتــنـة ومــصـــيــبــــة ومـحــرم هــل فـــتـــــــــح
هــلـكست غزة قـــــــــائم والـبطــش ســار مـا بـــرح
صــهيــون حـاصـر غـــــــزة وأعـانـه كـلــب نـــبــــــــح
ومــكابــر بــــوابـــــــــــــه عند المـعـا بـر فـــي رفـــح
للأهـل أوصـد بــابــــــــــه ولـقـا تـل بـــابــا فـــتـــــــح
باب بـبـاطـنــه اللــظـــــى و بـظـاهر سوط كـبـــــــح

السيل قد بلـغ الزبــــــــى والكـيـل من عـار طــفــــــح
ياأمـــــــــة عــــــــربـيــــة خـدعـت بسلـم ما رجـــــح
مــن كـمـب دفد لأنـابلـس والــذل فــيــنــا قـــــد رد ح
عـهـد الـيهود خــــــديعـــة عـبر الزمان قــد انــفـــضـح
لا سلم يرجى مـنـــــهـــم فالـغدر فيــهم قـد لـقـــــــح
صـنـوان انــــس ظـاهـــرا و بـبـاطـن وحش جـمــــــح
كـم من نــــبــي قـتــلـــوا أو مـن ولـي قـد صلــــــــح
جـــنــــد جبـان مــــــــارق قـتـل الطـفولــة والـمـــــرح
قد خان كـــــــــل مِـــؤمـل مـعــهم لسلـم أو جـنــــــح

يا قـوم يا أســــد الوغـــى أين الزعيـم ومــــن فــلـــح
كيف استباحكم الـعــــدى واغـتـال غـزة من رفــــــــح
يا قـوم هـبوا واســـرعـــوا لـقـــــطاف رأس قد طـلـــح
ياقــــــــوم هـــــبوا هـبــة ردوا الكـرامـة والفـــــــــــرح

السيل قد بـلغ الــزبـــــى والكـيـل من عــار طـفــــــح
كـدنا لبـعـض بعــضـنـــــــا والأمــر مـنـا ما اصـــــتــلــح
صـمـت رهيب طـالـنـــــــا والذئـب كـم فيــنا ذبــــــــح
دمـنا دم مسـتـرخـــــــص مـن شاء مـن دمـنا سـفــح
والغـرب يرقب صامــــــتــا لمـزيد سفـك قــد لـــــمـــح
والـحـر في واد رغــــــــــا والعــبـد في واد دنــــــــــــح
والأهل أهل سيـاســــــة قرنوا الذبـيح بمن ذبـــــــــح
ضـمـوا الغريم لحضنــهـــم وسقوه خـمـــــــرا من بلــح
وهبوه سيــفا صـــــارمــا وحــــــــــبــوه زيـتـا للـقـــدح
وتعانقوا وتـراقــصــــــــوا رقـص المظـفر مــــــن فـــرح
فليـخـلـعـن لثــامـــــــــه من هـب يرقـص أو مــــــد ح

السيل قـد بلغ الزبــــــى والكيـل مـن عـار طـفـــــــــح
وانـكـبــتــــــــــاه بغــــزة ونـذير غـدر قـد وضــــــــــــح
خـان الأمـانة خــائـــــــن وسبـى الزعـامـة و انبـطـــح
قم يازعيـم من الـــــثـرى لــتـرى وريثـك ما اجــــــــترح
زعـم الجـهاد تـهــــــــورا وهو الــعـميل قد افـتـــــــضح
ساعــي وعيد حـامـــــل لرسالة مـمـن كـســــــــــــح
قال اسمعـوا لنـصيحـتـي فالرأي مـنــي قـــــــد صلـــح
لا تطـمـعوا في مــوطــن أو تـسـألوا عــــــــــمـن نـــزح

واحـسر تي وتـفـجــعي لشهيد غزة في رفــــــــــــح
يـادار غــزة زمـــــجـــري وتـوعـــــــــدي هذا الشـبــح
ياأهل غزة صابــــــــــروا فالنــصـر مـن باب رشـــــــح
ولرب بـاب مـوصــــــــــد كشـف الخيانة أو فـضـــــــح
وتلــمـسـوا بـابا دنــــــا بـمـراد ربـــه و ا نـفــتـــــــح
نـصر مـبـين موشـــــــك و بـشيــر فــتـح قــد لــــــوح
نـصر صنـيعـه كاســــمه ووعـيـده رمــح جــــــــــــــرح
شهــم هـمـام صــــادق بالثـأر مـن طــغــــــــم صد ح
حـمل الأمـانـة مخلـــصا وبرى المـهــنـد وامــــــتـسـح
حيــوا المجـاهـد باركــوا حـيـوا الـمـقاوم اذ رمـــــــــح
ياأهل غـزة كــــــــبــروا زفوا الشهيد ومـن كـفــــــــح
وليــــــــنـصـرن نـصيـره رب ثـوابـه قد فــــــــــــــــصـح
شعر عبدالاله الياداري

ما هو الشعر

لقد احتار المتخصصون في تفسير ظاهرة الشعر تفسيرا حاسما وتحديد تعريف جامع لوصفها يصطلح عليه الجميع ويركنون أليه كتعريف حاسم لماهية الشعر وحقيقته , حتّى الشعراء أنفسهم فشلوا في ذالك لأنّ الشعر وليد النفس الإنسانية ذاتها لذا فأنّ كلّ التعريفات والفلسفات الّتي قيلت عنه ما هي إلاّ مفاهيم فرديه تصوّر وجهة نظر شخصيه لصاحبها وهي في مجملها رغم تباينها لا تتعدّى في الواقع السطح لحقيقة الشعر وماهيته أمّا باطنه وكنهه فلا يزال في مجاهل الغيب.
من التعريفات للشعر ما يلي :
1- الشعر في ماهيته الحقيقية تعبير أنساني فردي يتمدّد ظلّه الوارف في الاتجاهات الأربعة ليشمل الإنسانية بعموميتها. ( د. إحسان عبّاس )
2- ليس الشعر إلا وليد الشعور , والشعور تأثر وانفعال رؤى وأحاسيس عاطفة ووجدان صور وتعبيرات ألفاظ تكسو التعبير رونقا خاصا ونغما موسيقيا ملائما , أنّه سطور لامعه في غياهب العقل الباطن تمدّها بذالك اللمعان ومضات الذهن وإدراك العقل الواعي . ( عبد الله إدريس ) 3- الشعر لغة الخيال والعواطف له صلة وثقى بكلّ ما يسعد ويمنح البهجة والمتعة السريعة أو الألم العميق للعقل البشري أنّه اللغة العالية الّتي يتمسك بها القلب طبيعيا مع ما يملكه من أحساس عميق .
أما الشعر بمفهومه التقليدي :
هو الكلام الموزون المقفّى الدال على معنى .
القصيدة:
هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف ألأخير بالفصحى وفي الحرف ألأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد في الشعر النبطي , وفي عدد التفعيلات ( أي ألأجزاء الّتي يتكون منها البيت الشعري ) وأقلّها ستة أبيات وقيل سبعه وما دون ذالك يسمّى ( قطعه ) .
القافية:
هي آخر ما يعلق في الذهن من بيت الشعر أو بعبارة أخرى الكلمة الأخيرة في البيت الشعري.
البحر:
هو النظام الإيقاعي للتفاعيل المكررة بوجه شعري . وفي الشعر النبطي يعرف بالطرق أمّا الطاروق فيعني اللحن لديهم ويطلق تجاوزا على البيت الكامل وبحره ولحنه
الفرق بين البحر والوزن:
البحر يتجزأ الى عدّة أجزاء من الوزن الشعري كلّ جزء يمثّل وزنا مستقلا بذاته حيث التام وهو ما استوفى تفعيلات بحره و المجزوء هو ما سقط نصفه وبقي نصفه ألآخر , والمنهوك هو ما حذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل ألاّ على تفعيلتين اثنتين .

عيد المولد النبوي الشريف

يحيي المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها اليوم ذكرى المولد النبوي الشريف بكل ما تحمله هذه المناسبة العظيمة يوم ولد هادي البشرية وآخر الأنبياء والذي جسد في ميلاده كما في حياته ومسيرته العطرة كل ما أراد المولى عز وجل أن يكون هاديا ومبشرا ونذيرا.
في عيد المولد النبوي الشريف حري بالمسلمين ان يعيدوا قراءة سيرة نبيهم العظيم وان يتأملوا جيدا وطويلا في ما استطاع نبي الله أن يؤسس له وان يبني بنيانه القوي والمتين الذي شمل المعمورة بأسرها والتي أدخلت الناس أفواجا في دين الله الذي حمل رسالته محمد بن عبد الله مؤمنة بالله العلي القدير وصادعة لأمره وسائرة على خطى وهدى النبي الذي بعث ليتمم مكارم الأخلاق وليعلي صوت الحق ولينشر العدل والإخاء والمحبة بين الناس لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى ولا تفريق بين المؤمنين على أسس من اللون أو العرق أو المكانة أو الثروة ..
كل الناس سواسية أمام الله ورسالة الإسلام السمحة التي حملها نبينا العربي الهاشمي إلى البشرية جمعاء تجلت عظمتها في ما استطاع المصطفى عليه الصلاة والسلام أن يمثله لكل من حوله في التواضع والعدل وفي الحض على التسامح وعدم الغلو وفي تفحص الأمور بدقة بعيدا عن الغضب أو التعصب وقبل كل شيء التزاما بالنص القرآني وبما أمر الله ورسوله به وعدم الاقتراب من المحرمات أو الاجتهاد في وجود النص وفي عدم الفظاظة أو الغلظة في السيرة النبوية العظيمة كان رسول الله قدوة حسنة وكان ما لاقاه من عنت واعتداءات مباشرة على شخصه الكريم كما على رسالته السماوية ما لا يتحمله بشر لكن النبي العربي صبر وتحمل ولم تستوقفه حاله وظلم ذوي القربى بل إن كل جهوده وطاقاته كانت مكرسة لحمل الرسالة والوفاء لها وإيصالها إلى ما أمره الله إليه فجاء النصر من عند الله رغم اضطرار النبي ومن حوله وهم قلة على التخفي والهجرة والانزواء ولكن إلى حين..
وعندما أراد الله وانتصرت إرادة الجمع المؤمن على جموع الكافرين لم ينتقم منهم رسول الله ولم يقتص بل دعاهم إلى دين الله وضرب المثل والقدوة في التسامح وأعطى النموذج في الصبر على الإساءات وفي حماية الرسالة والتضحية من أجلها وجاءت الاستجابة ودخلوا في دين الله أفواجا إيمانا بعظمتها وشموليتها واقتناعا كذلك وإعجابا واقتداء بالنبي الكريم الذي تسامح معهم وأعلى من شأن المؤمنين عربا كانوا أم غير عرب في إخاء وعدل وفي إصرار على نشر هذا الدين العظيم وتكريسا للرسالة..

شبكة الانترنيت بين الفوائد والسلبيات

هل شبكة الأنترنيت مضرة لشبابنا أم أنها تفتح لهم أفاق مستقبلية واسعة وهل لبرامج هذه الشبكة الترفيهية أثار سلبية على مجتمعنا العربي كيف نستطيع الأستفادة من شبكة الأنترنيت
شبكة الأنترنيت هي شبكة واسعة تضم في طياتها العديد من الفئات المختلفة في العالم سواء المثقفة منها أو غير المثقفة صناعية كانت أو تجارية ومهما أختلف الغرض من أستخدام شبكة الأنترنيت فأن لها الفائدة الكبيرة لجميع أفراد المجتمع بما تتضمنه من مواضيع مختلفة تهم الكثيرين في شتى أنحاء العالم ولكن من الملاحظ تسرب أجهزة الأستخبارات الأجنبية وسيما الأسرائيلية إلى تلك الشبكة سيما فيما يتعلق ببرامجها الترفيهية وعلى وجه الأخص برامج المحادثة فقد أنتشر عدد من الساقطات على صفحات الأنترنيت والتي هدفها الأساسي هو الاساءة إلى مجتمعنا ببث أفكار ومعتقدات فاسدة بعيدة كل البعد عن القيم والتقاليد التي نشأت عليها مجتمعاتنا العربية والتي لعب الدين دوراً كبيراً في تهذيبها وتنظيمها بما يناسب هذه المجتمعات إلا أن بعض الشبان المنحطين أخذوا يبثون السموم في مجتمعاتنا من خلال شبكة الأنترنيت سواء من خلال الصور أو من خلال الأفلام المنتشرة أنتشاراً كبيراً على برامج الشبكة والغرض من ذلك كله هو جعل الشباب العربي يتمرد على مجتمعاته وعلى القيم المثلى التي تربى عليها وينجرف في بحار الرذيلة لينتهي به الأمر في الملاهي وفي محلات الدعارة المختلفة فنحن بدون مبالغة نواجه غزواً ثقافياً غربياً أمريكياً اسرائيلياً على الأخص بدعوى الحضارة والتقدم والتمرد على القيم والتقاليد المتخلفة على حسب زعمهم كأن الحضارة برأيهم هي بالتفرج على صور الساقطات والزانيات والأنحراف وكأن الأنسان المتحضر هو الأنسان المنحرف الذي ليس له هم إلا أشباع رغباته وشهواته ولو بالطرق غير المشروعة والمحرمة في كل الأديان السماوية لذلك يجب الأنتباه لخطر شبكة الأنترنيت وتأثيرها السلبي على شبابنا وليس معنى هذا الكلام هو ان نمنع الشباب من الدخول إلى الشابكة بل أننا نقصد أننا بحاجة إلى حملات توعية للشباب لتنبيههم بأخطار هذه المواقع الساقطة وبل يجب محاربتها بشتى الوسائل الممكنة الأعلامية وغيرها وبث برامج على شبكة الأنترنيت تحث الشباب نحو الفضيلة والبعد عن المعاصي وتنبههم للبعد عن المواقع السيئة البعيدة كل البعد عن الحضارة والتقدم الذي يوهموننا به فشبكة الأنترنيت لها فوائد كبيرة للشباب العربي فالشاب العربي من خلال تواصله مع غيره من الشباب في العالم العربي والعالم يزيد من ثقافته وخبرته من خلال تبادل المعلومات والأراء والأفكار معهم كما يتمكن من الأطلاع على العديد من المواقع المفيدة في مجال الكمبيوتر والتصميم الأعلاني وغيرها من الأمور التي تنفعه في حياته إضافة إلى أن العديد من التجار في المدن السورية يكون بوسعهم البحث عن أفضل البضائع وأفضل السلع والمحلات في العالم دون أن يكلفوا نفسهم عناء السفر إلى تلك البلدان المصدرة لتلك البضائع والبحث عن أصحابها وبل بوسعهم فقط عن طريق شبكة الأنترنيت أن يتراسلوا مع أصحابها عن نوع بضائعهم وأسعارها وهكذا أختصرت شبكة الأنترنيت المسافات بين الشعوب فغدا العالم قرية صغيرة بفضل هذه الشبكة العالمية لذلك لا بد من تعليم أبنائنا كيفية أستخدام شبكة الأنترنيت والطرق المثلى للأستفادة منها والأبتعاد كل البعد عن المواقع المسيئة والمضرة لأخلاقنا وقيم مجتمعنا وبذلك نحقق الرفاهية والتقدم لشعبنا ولأمتنا العربية