إدارة الوقت

إدارة الوقت تتضمن أدوات وتقنيات لتخطيط وترتيب الوقت . بحثاً عن زيادة الفعالية وحسن استثمار الوقت . وإدارة الوقت في صميمها معتمدة على إدارة الأولويات .

من لا يحدد أولوياته يقوم بإنجاز :

المشاكل حسب ترتيب ظهورها .

• الأعمال اليسيرة أولاً .
• الأعمال الصعبة أولاً.

وكل هذا غير صحيح ، لأنه غائب عن " فقه الأولويات " .

لديك 24 ساعة في اليوم ، و 168 ساعة في الأسبوع ، و 8760 ساعة كل عام.الوقت أندر الموارد ، لأنه غير قابل للتمديد ولا التخزين ، ولا الاستبدال !!

البيئة المحيطة بك تؤثر عليك في كيفية إدراكك للوقت وتعاملك معه .هناك بيئات تتعامل مع الزمن باعتباره أياماً متشابهة ، وبعضها تختلف الدقيقة فيها عن الأخرى .

كلما ارتقت الأمة كانت وحدة الزمن فيها أكثر دقة ( الجزء من الثانية ) ، وكلما انحطت قيمتها في سلم الرقي تعاملت بوحدات زمن أكثر امتداداً ( مثل أن يقول لك صديقك : نلتقي يوم الخميس .. بدلاً من أن يقول : في الساعة الرابعة والنصف !! ) .

حين تحدث المفكر الجزائري مالك بن نبي عن الحضارة ، جعل معادلة الحضارة هي: إنسان + تراب + وقت .

والتراب يعني : الموارد الممكنة .

عدم تنظيمك للوقت يجعلك " رجل الدقيقة الأخيرة " فأنت لا تنجز عملك إلا في آخر الوقت المحدد له ، وما كان يمكن إنجازه بإتقان وراحة في 3 ساعات ، تنجزه أنت بتساهل وانضغاط في النصف ساعة الأخير !!

الذي يسبب لك الألم والتشتت ليس ضغوط العمل ، وإنما سوء ترتيبك للأولويات في وقت العمل.

هل خصصت الوقت الكافي لمعرفة ما أنت في حاجة إلى معرفته من شئون دينك وعملك وأسرتك وتنظيم حياتك وتربية أبنائك وتواصلك مع الآخرين ؟

مبادئ تدبير الوقت :

• 1- التركيز على المهم حسب سلم الأولويات الخاص بك.
• 2- محاربة المقاطعات من هاتف أو لقاءات غير مجدولة أو غيرها .
• 3- مراقبة مردود الزمن الذي استثمرته سابقاً لتقييمه والبناء عليه .
• 4- إيجاد توازن شخصي بين الضروريات والإمكانات المتوفرة .
• 5- الاستماع إلى ساعتك البيولوجية الباطنية .
• 6- الاهتمام بالبعد الذاتي للوقت : تحديد أهمية العمل بالنسبة لك .
• 7- لا تنفق خمس دقائق لتقرر تأجيل ما يمكنك إنهاؤه فوراً في خمس دقائق !!
• 8- نحن في عالم مليء بالأوراق .. في العمل ، في البريد الإلكتروني ، في الخطابات ، ولكي تنجز في عملك فينبغي تعلم طرق القراءة السريعة لتختصر وقت القراءة.
• 9- استخدم آلية " التفويض " بمهارة لكي تستثمر وقتك.

ضوابط التفويض :

• أن يكون العمل الذي ستفوضه أقل في الأهمية مما ستقوم به بنفسك .
• أن يكون من ستفوضه قادراً على القيام بما فوضته به .
• أن تحدد للمفوض الوقت للإنجاز ، وإلا طال الأمر أكثر مما يستحق .

أنواع الأنشطة التي ينبغي أن تكون متوازناً بينها :

• الشعائر الدينية .
• المهنية .
• الراحة والنوم .
• العائلية .
• التسلية .
• النمو الشخصي .
• العلاقات الاجتماعية.

يمكن تقسيم المهام إلى مهام :

• أ‌- يجب أن أحققها فوراً ، بنفسي .
• ب‌- مهمة ، يمكن أن تنتظر قليلاً ، ويمكنني إسنادها إلى آخرين .
• ت‌- قليلة الأهمية ، يمكن إسنادها .د - ضعيفة الأهمية ، ويمكن عدم القيام بها .

قواعد ستة لإدارة الوقت :

1. قاعدة باريتو ( 80 / 20 ) :20% من أعمالنا تستهلك 80% من أوقاتنا .
2. قاعدة كارلسون ( التسلسل المتجانس ) :كل عمل متقطع هو أقل فعالية وأطول وقتاً من العمل المتصل . لأنك في كل عودة إلى العمل بعد تركه تضيع وقتاً قبل الوصول إلى المعدل العام .
3. قاعدة باركنسون ( الميل إلى التضخم الذاتي ) :تتمدد المهمة لتستخدم كامل الوقت المحدد لها .( هل تتذكر يوماً قررت فيه أن ترتب غرفتك في ساعة .. فالتهم الترتيب كامل الساعة ، بينما قررت في وقت آخر ترتيبها في 10 دقائق ، فلم تتجاوز الدقائق العشر ؟!! ) .
4. قاعدة إليتش ( سلبية الإنتاج بعد الوصول إلى حد معين) :بعد الوصول إلى عتبة عدد معين من الساعات تتناقص إنتاجية الوقت المستثمر وتصبح سالبة . - ولابد حينها من التغيير لاستعادة الطاقة - .
5. قاعدة سوابودا - فليس ( الإيقاعات البيولوجية ) :لكل شخص إيقاعات حيوية متعددة خلال اليوم أو الأسبوع أو الشهر أو العام . يكون فيها أكثر أو أقل فاعلية .
6. قاعدة فريس ( البعد الذاتي للزمن ) :للزمن بعدان : ذاتي وموضوعي ، تبعاًلموقفك من الحدث ." الزمن الموضوعي " : العام للناس جميعاً .و" الزمن الذاتي " : وهو إحساس كل فرد بزمنه الخاص.فالزمن الذي يقضيه الأب خارج غرفة الجراحة التي يجري فيها ابنه عملية ، ليس كالزمن الذي يقضيه الإنسان مع زوجة حبيبة .. الأول شديد البطء .. والثاني لافت السرعة !!

العقلاء يقدرون أوقاتهم :

• قال النبي صلى الله عليه وسلم :" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ.
• أقسم الله تعالى بأوقات فقال " والفجر ، وليالٍ عشر " ، و " والعصر ، إن الإنسان لفي خسر " .
• قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به ؟" .
• والوقت أنفس ما عُنِيتَ بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيع قال الفضيل : أعرف من يَعُدُّ كلامه من الجمعة إلى الجمعة .
• دخل جماعة على رجل من السلف فقالوا : لعلنا شغلناك ؟ فقال : أَصدُقُكم ، كنت أقرأ فتركت القراءة لأجلكم .
• يقول عبد الرحمن ابن الأمام أبي حاتم الرازي " ربما كان يأكل وأقرأ عليه ويمشي وأقرأ عليه ويدخل الخلاء وأقرأ عليه ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عليه "

أعداؤك :

• التأجيل والتسويف .
• سوء التخطيط أو عدمه.
• غياب فقه الأولويات .
• عدم التفويض ومحاولة القيام بكل شيء بنفسك .
• العمل تحت ضغط الأزمة .
• الهاتف : العدو الحبيب !! شبَّه بعض الفضلاء الهاتف الجوال بالموت ، لقوله تعالى " أينما تكونوا يدرككم الموت " .. والجوال يجعلك متاحاً للآخرين في كل وقت .. دون مراعاة لخصوصياتك !!
• محاولة إنجاز الكثير من الأعمال في وقت بالغ الضيق ، مما يؤدي إلى عدم إنجازها كلها !!
• المفاجآت غير المرتقبة : كالزوار دون موعد ، مرض أحد الأبناء ، مناسبة اجتماعية هامة مفاجئة .
• الفوضى الشخصية : في هيئتك ، ومنزلك ، وملفاتك ، وكتبك ، ومواعيدك .
• العجز عن قول " لا " : وبالتالي ترتبط بكثير من المواعيد مع النساء حياءً ، مما يستهلك منك وقت العمل ، لا سيما إذا كان لديك مواهب أو مصالح يحتاجها الآخرون.الاجتماعات الطويلة الفارغة .
• البدء في العمل وتركه في المنتصف دون إتمام .
• العلاقات الاجتماعية الواسعة دون تنظيم أو استثمار : للعلاقات الاجتماعية أهميتها في نجاحك الشخصي والعملي ، ولكن اتساعها وسوء تنظيمها ، وعدم اختيار من تستفيد من صحبته في الدنيا أو الآخرة يضيع عليك حياتك .

نصائح لإدارة الوقت :

• لا تعتمد على ذاكرتك ، واكتب المهام في مفكرة .
• قم بعملك الأساسي في بداية الصباح ، وخصص له من وقتك أحسن ساعات النهار.
• وازن بين عملك وحياتك العائلية وعلاقاتك الاجتماعية .
• اجعل إدارتك للوقت معتمدة على : مراقبته ، وقياسه ، ورؤية ما أنجزته سابقاً ، ثم تقييمه لمعرفة الأخطاء والإيجابيات.

المزيد:

أخطار الكهرباء المنزلية

تعد الكهرباء من أهم مصادر الطاقة المستحدثة التي يستفيد منها الإنسان بشكل يومي، ولكنها وفى حالات معينة، تتسبب في الإصابة بصدمات كهربائية خطره، فضلا عن كونها سببا رئيسا في نشوب الحرائق.

لذا فإن مظاهر الرفاهية التي تضفيها الكهرباء على حياتنا لابد أن يقابلها قدر من التزامنا جميعا بمسئولية استخدامها بالشكل المأمون.

اتبع الاحتياطات الوقائية التالية لتضمن سلامة منزلك من أخطار الحريق :

• افحص مصابيح الإنارة في جميع تجهيزات الإضاءة الموجودة في منزلك لتتأكد من أن القدرة الكر بائيه ليست أعلى من تلك المحددة بدليل المواصفات، ذلك لآن المصباح الذي تتجاوز الكهربائية الحدود المقررة أو المخالف لمواصفات التصنيع قد تؤدى إلى نشوب حريق نتيجة السخونة الزائدة خاصة للتركيبات داخل الأسقف لأنها تحتجز الحرارة .
• تأكد من عدم تشقق أو اهتراء الأسلاك الكهربائية ، بما فيها أسلاك التوصيل ، وكذلك عدم تغطيتها بالسجاد أو المفروشات
• أبعد الأجهزة الكهربائية عن أماكن البلل والأسطح الساخنة .
• تجنب تحميل الدوائر الكهربائية بأكثر من طاقتها، لأنها مصممه بحيث تتحمل طاقه معينه من الجهد الكهربائي مع العلم بأنه الجهد الكهربائي للمنازل يتراوح من 1500 وات إلى 2000 وات ( 15-20 أمبير ).
• افصل قوابس الأجهزة الكهربائية في المطبخ والحمام عند الانتهاء من استعمالها .
• لا تضع الأجهزة الكهربائية المولدة للحرارة ، مثل المحمص والمكواة و المدفأة ومصابيح الهالوجين بالقرب من الأشياء القابلة للاحتراق ( الستائر المفروشات والصحف واللعب المحشوة والمنظفات الهيدوكربونية وأى علب ايروسول ).
• إذا كانت هناك حاجه لتمديد سلك توصيل كهربائي ، فاستخدم نوعيه ذات قدره كهربائية مناسبة للأحمال المطلوبة بالأمبير أو بالوات . تذكر أن أسلاك التوصيل الكهربائي تستخدم فقط بصفه مؤقتة ولا تستخدم كبديل للأسلاك الدائمة .
• وفر الحماية لأطفالك وأحبائهم من الحيوانات الأليفة بتغطية الفيش ( المقابس ) غير المستعملة بسدادات بلاستيكية .

لاحظ ظهور العلامات التالية التي تنذر بقرب حدوث أخطار الكهرباء:

• الأعطال المتكررة الناجمة عن احتراق الصهيرات وتوقف عمل قواطع الكهرباء .
• الشعور بوخز خفيف عند لمس أي شيء يعمل بالكهرباء .
• مصابيح الإضاءة التي ما تخفت أو تومض ثم تخبو مره أخرى وهكذا .
• وميض الإضاءة الباهر أو تطاير الشرر من أي جزء في الشبكة الكهربائية .
• أصوات الطنين أو الأزيز غير العادية الصادرة من شبكة الكهرباء.
• انبعاث رائحة احتراق أو أية روائح أخرى من الأجهزة أو الأسلاك الكهربائية.

عند ظهور مثل هذه العلامات التحذيرية، لا تتظر حتى يقع الحادث، بل سارع باتخاذ اللازم على الفور.

إذا كنت تستطيع فصل الجهاز المعيب بطريقه مأمونة، افصله فورا.

وافصل التيار الكهربائي نهائيا عن الدائرة إذا اقتضى الأمر ، ثم استدعى فنيا مختصا لإجراء الإصلاحات اللازمة .

المزيد:

هاتف المستقبل

تتنازع عرش الاتصالات الهاتفية عدة تقنيات منذ حوالي العقد من الزمان.

وبالرغم من أن ملامح هذا الصراع لم تتحدد إلا في السنوات الأخيرة منذرة بخروج كبريات شركات الهاتف على يدي دعاة المكالمات الميسرة عبر الإنترنت¡ إلا أن عوامل أخرى كظهور تقنيات الجيل الثالث للأجهزة الجوّالة¡ وتطبيقات بروتوكول الصوت عبر الإنترنت¡ بالإضافة لشيوع تقنيات التواصل اللاسلكي¡ كلها تجعل التنبؤ بنهاية حاسمة لهذه الحرب أصعب¡ وتشرع الباب مفتوحاً أمام تصورات شتى لمستقبل الاتصال عبر شبكات الهاتف أو سواها.

• الإنترنت تنقل الصوت

أحد أكثر التقنيات المبشرة بتغيير النهج الذي سنتواصل عبره مبنية على (بروتوكول الصوت عبر الإنترنت – VoIP). بدأت تطبيقات هذا البروتوكول عام 1995 حين ظهرت برمجيات تقوم بتحويل الصوت الموجي إلى بيانات رقمية يمكن تداولها عبر الإنترنت متيحة الاتصال بين جهازي حاسوب إذا كان الطرفان متصلين بالإنترنت في آن واحد ولديهما سماعات ومايكروفون. التطور التالي لهذه البرمجيات أتاح إجراء المكالمات من كمبيوتر عبر الإنترنت إلى هاتف عادي إما مجاناً أو مقابل مبالغ زهيدة. غير أن ما ينذر بثورة حقيقة في مجال الاتصالات الهاتفية يتمثل في ازدهار الخدمات التي توفّر اتصالاً هاتفياً من هاتف عادي إلى آخر ولكن عبر الإنترنت لا عبر خطوط ومقسمات الهاتف التقليدية المملوكة من قبل شركات الاتصال¡ وذلك باستخدام محوّل adapter يربط بين جهاز الهاتف العادي والمودم المتّصل بالإنترنت. ويلزم أن يكون الاتصال سريعاً عبر نطاق بث واسع broadband ومتصلاً بشكل دائم بالإنترنت كما اتصال الكيبل أو (الدي إس إل –DSL) لضمان جودة الصوت واعتماده. ويعيش المشهد التقاني حالياً جدلاً واسعاً حول الصوت عبر الإنترنت وحماساً كبيراً لإمكانياته وقدراته مع قفزة كبيرة في عدد المقبلين على استخدامه. حتى إن غالبية شركات الاتصالات العتيدة أصبحت تنقل جزءاً من المكالمات لزبنائها عبر الإنترنت¡ وربما أجريتَ حديثاً مكالمة خارجية فمرّتْ عبر الإنترنت دون أن تعرف¡ ذلك أن المكالمة بدأت وانتهت بهاتف تقليدي. ويُتوقّع أن تحلّ الهواتف الإنترنتية محل كثير من الهواتف المنزلية خلال الأعوام المقبلة¡ بل تتوقع مؤسسة يانكي غروب The Yankee Group للأبحاث أن يصبح عدد المشتركين بها في المنازل في أميركا أكثر من مليون مع نهاية هذا العام¡ وأكثر من 17.5 مليون بحلول عام 2008.

• حِلف الـ (واي- فاي)

ثمة تقنيات ثلاث ينذر اندماجها معاً بتغيير عالم الاتصالات كما نعرفه اليوم¡ وبانتهاء العصر الذهبي لأرباح الشركات المزودة لخدمات الاتصالات الهاتفية الخليوية. هذه التقنيات تشمل الأجيال القادمة للهواتف الجوالة¡ وبروتوكول الصوت عبر الانترنت السالف ذكره أعلاه¡ وأخيراً تقنية (النقاط الساخنة – Hot Spots) التي يتصل بها لاسلكياً أصحاب الكومبيوترات المحمولة والأجهزة الإلكترونية التي تمتلك تقنيات (الاعتمادية اللاسلكية – Wireless Fidelity) أو (الواي فاي – Wi-Fi) اختصاراً¡ كما بتنا نشاهد في عدد من المقاهي بمدن المملكة الرئيسية. فلو أن أحدنا كان يسير متحادثا بهاتفه الجوال.. وبدلاً من ان تنتقل مكالمته عبر الشبكة الخليوية التابعة لشركة الاتصالات¡ فإن الاتصال سيتم عبر نقطة خدمة لاسلكية (تعرف بالنقطة الساخنة) ستستقبل إشارات جواله اللاسلكية لتربطه بالإنترنت وبخطوطها الأرضية¡ ثم تعبر المكالمة الى الطرف الأبعد من الشبكة ليستقبلها المتلقي. وهكذا يخادع الهاتف الجوال شبكته اللاسلكية الخليوية لينقل المكالمة عبر أسلاك الانترنت.. وبدون مقابل!

هكذا يبشر اندماج هذه التقنيات الثلاث بتغيير كل قواعد عمل شركات الاتصال. فعندما يُزود الهاتف الجوال بتقنيات (الواي فاي) التي تتيح له الاتصال في حدود دائرة قطرها 90 متراً بالإنترنت¡ فإن شركة الاتصالات التي تتولى محاسبته على مكالماته لن يكون بوسعها أن تسجل مكالمته الهاتفية عبر ولا أن تجبره على دفع أجورها. وقد نوقشت هذه التقنيات بتبعاتها المزعجة بالنسبة لأباطرة الاتصال أثناء انعقاد معرض ومؤتمر رابطة الاتصالات اللاسلكية الأميركية في (نيو أورلينز) خلال شهر مارس من هذا العام. حيث صرح (فرانك هانزلك) مدير (تحالف واي ـ فاي) وهو مجموعة تجارية تضم عدداً من الشركات التقنية الكبرى مثل (دِل- Dell) و (إنتل- Intel) و (مايكروسوفت – Microsoft) و (تكساس انسترومنتس – Texas Instruments) بأن مجموعته هي في مرحلة الريادة التقنية حالياً. حيث أصبحت الشركات الأخرى أكثر ميلاً للاعتقاد بأن بروتوكول الانترنت لن يهزم كما لن تهزم تقنية (واي ـ فاي). وأضاف أن دمج تقنيات الاتصالات الخليوية مع تقنيات الـ (واي ـ فاي) يبدو مؤشراً قوياً على أهمية الاتصالات اللاسلكية عبر الانترنت.

وعرضت في المعرض نماذج لهواتف ذكية ذات وظائف كومبيوترية¡ منها ما هو مصمم بتقنيات (واي ـ فاي) لترسل البريد الالكتروني وتتصفح الانترنت. وكان منها هاتف (موتورولا) CN620 الأول في نوعه الذي يمكنه الاتصال بالشبكتين الخليوية الهاتفية¡ واللاسلكية الانترنتية. في إشارة واضحة لاستسلام مطوري الجوالات الكبار لزحف الاتصال عبر الإنترنت.

المزيد:

نحن والعالم نتقاسم الكرة الأرضية

أصبحت قضايا البيئة ومشكلاتها قاسما مشتركا بين جميع سكان العالم.

- فما أبعاد المشكلات البيئية؟

- وما الأخطار التي تهدد الكرة الأرضية؟

- و ما الجهود التي بذلها المغرب لمواجهتها؟

• І – تتعدد أبعاد المشكلات البيئية، وتتنوع قضاياها الكبرى:
• 1 – أبعاد المشكلات البيئية:

تعتبر الكرة الأرضية نظاما إيكولوجيا واحدا ومشتركا، لهذا لم تعد المشكلات البيئية قضية محلي فقط، بل قضية إقليمية وعالمية، فالتلوث ينتقل من مكان لآخر، وتدهور طبقة الأوزون لن يكون تأثيره محصورا على منطقة واحدة من الكرة الأرضية، كما أن تلوث البحار بالنفايات والسموم والمواد الكيماوية يهدد مياه كل الدول المطلة على البحار والمحيطات.

• 2 – تتعدد القضايا البيئية الكبرى في العالم:

يواجه سكان العالم مجموعة من المشاكل المرتبطة بقضايا البيئة والتلوث، من مظاهرها:

• * تدهور الأرض والتربة الزراعية بسبب الاستعمال غير المناسب للأراضي الفلاحية وضعف جودة التربة بالإضافة إلى إزالة الغطاء النباتي بسبب التصحر وزحف الرمال، مما يؤدي إلى فقدان ملايير الأطنان من التربة الخصبة وتهديد ربع مساحة الكرة الأرضية بالتصحر وتدمير التربة الصالحة للزراعة.
• * تراجع الغطاء النباتي بسبب توسيع الأراضي الزراعية والاستغلال المفرط للخشب، بالإضافة إلى الرعي الجائر والحرائق الصيفية المتكررة، مما أدى على تقلص مستمر للغابات في العالم وتدمير الغطاء النباتي.
• * تدهورالمياه بسبب التغيرات المناخية وتعاقب سنوات الجفاف بالإضافة إلى النمو الديمغرافي السريع والاستغلال غير المعقلن للمياه، فأصبح ملايين البشر يعانون خصاصا في الحصول على المياه الصالحة للشرب.
• * تلوث الهواء ومشكل التغيرات المناخية بسبب تزايد كمية انبعاث الغازات والاستعمال المفرط للطاقة والصناعات الملوثة مما أدى إلى تزايد ثقب الأوزون وارتفاع درجة حرارة كوكب الأرض واتساع ظاهرة الجفاف .
• * تهديد التنوع البيولوجي وتدهور الوسط الساحلي والبحر بسبب الضغط الديمغرافي والتنمية غير المستدامة، فأصبحت عدة كائنات مهددة بالانقراض وزيادة تلوث السواحل.
• * مشكلات البيئة الحضرية بسبب إنتاج وتراكم النفايات بكل أنواعها ومشاكل المرور والإسكان مما خلق عجزا في توفير الخدمات الاجتماعية والمرافق الأساسية والضغط على الموارد الطبيعية.

• ІІ – يبذل المغرب مجهودات كبرى لمعالجة قضايا البيئة:

التزم المغرب بالإسهام في إيجاد حلول لمعالجة قضايا البيئة والمحافظة على سلامة الكرة الأرضية وذلك بالتوقيع على عدد كبير من المعاهدات والاتفاقيات، وترجم هذا الالتزام بتعزيز الإطار المؤسساتي والقانوني على عدة مستويات:

• * على مستوى جمع المعلومات: تم وضع نظام لجمع المعطيات حول البيئة مع إعداد تقارير سنوية عن الحالة البيئية.
• *على مستوى التشريع: تم العمل على تحسين القوانين المتعلقة بالبيئة مع إدماج الاتفاقيات الدولية في التشريع الوطني.
• * على مستوى التحفيز: تم وضع آليات تحفيزية للفاعلين الاقتصاديين للمحافظة على البيئة مع تعزيز الشراكة مع القطاع الخاص والمنظمات الدولية.
• *على مستوى مستوى التحسيس: تم إدماج الثقافة البيئية في برامج التعليم مع إرساء أسس أخلاقيات البيئة.

• ІІІ – تطبيقات: دراسة مشكل بيئي مع اقتراح الحلول (النفايات المنزلية):

• 1 – دراسة المشكل:

تعريف النفايات المنزلية وتحديد المشكل البيئي الذي تطرحه.

تدقيق وحصر المشكلات البيئية المرتبطة بالنفايات المنزلية.

رصد حجم هذا المشكل البيئي بالمنطقة التي أسكن فيها.

ضبط أساليب إدارة النفايات المنزلية بجماعتي.

رصد التقنيات المعتمدة في تدبير النفايات المنزلية بالمنطقة.

• 2 – اقتراح الحلول:

البحث عن الاقتراحات ومناقشتها .

اختيار الاقتراحات المناسبة.

صياغة الاقتراحات وعرضها على الجهات المعنية.

• خاتمـة:

أصبح الحفاظ على البيئة وتحقيق التنمية المستدامة أمرا ملحا لضمان حقوق الأجيال المقبلة.

المزيد:

مفهوم الدولة في الخطاب السياسي المعاصر

مع بداية عصر الحداثة ولد مفهوم الدولة القومية، وعادة ما يرجع مؤرخو الفقه الدستوري الميلاد النظري لهذا المفهوم إلى جون بودان في كتابه "ستة كتب في الجمهورية" سنة 1576 . وابتداء من هذه اللحظة التاريخية ومع بداية تفكك سلطة كنيسة روما وانحلال قبضتها الزمنية ، أخذت الدولة بمفهومها القومي ، وإطارها الجيوسياسي تقدم ذاتها بوصفها الشخصية السياسية الاولى الفاعلة في الواقع الدولي. بيد أن إرجاع الميلاد النظري لمفهوم الدولة الى بودان قد يُعترض عليه من خلال رؤية تاريخية تستحضر الإسهام الفلسفي/السياسي السابق الذي بلوره ميكيافيلي مثلا ، بل في هذا السياق يمكن أن يُستشهد بمقالة دانتريف القائل:"مع بودان دخلت كلمة سيادة في مفردات الحقوق والسياسة، كما فعلت كلمة دولة مع ميكيافيلي."

إلا أن هذا الاعتراض يمكن تخطيه ببحث طبيعة مفهوم الدولة عند ميكيافيلي، حيث إنها دولة أمير أو نبيل محدودة بحدود و سياجات الإقطاعية، بينما الدولة عند بودان أوسع نطاقا ، إنها دولة ملك وشعب في سياق قومي، مع تقديم مفهوم السيادة كمحدد أساس لها.

والنظر في مسار التاريخ الأوربي منذ ميلاد الدولة القومية، وانتظامها النظري وفق مفهوم السيادة سيلاحظ أن هذا المسار كان توكيدا مستمرا لقوتها وتمكينا لإطارها السياسي بوصفه الفاعل المحوري على مستوى العالم.

لكن الملاحظة الثانية هي أن هذا المسار التطوري سينتهي ببنية الدولة في القرن العشرين الى أقصى لحظات نموها والتمكين لسلطتها ونفوذها السياسي الداخلي، وذلك مع ميلاد "الدولة الشمولية" في النموذج الفاشي ، و"الدولة الشمولية البيروقراطية" في النموذج الاشتراكي.

وهذه التقوية الاطلاقية للدولة وسلطتها في النموذج الاشتراكي الماركسي ،يبدو مفارقا للأصول النظرية والفلسفية للماركسية ، إذ تقوم هذه الأصول على رؤية "مادية تاريخية" ترى في التاريخ الاجتماعي والسياسي صيرورة جدلية ستنتهي إلى زوال الطبقات ومن ثم زوال الدولة.ولقد كانت النظرية السياسية اللينينية واعية بوجوب هذه التقوية المطلقة لسلطة الدولة وبنيتها ، حتى أن لينين كان يرى أن تطويرها إلى قوة إطلاقية شمولية هو المستوى التطوري الضروري لنفيها لاحقا؛ لأن في تطوير نظام الدولة الاشتراكية تمكينا لطبقة العمال( البروليتارية) التي هي مقدمة ضرورية لزوال الطبقات.

فالماركسية منذ تنظيرها للمادية التاريخية مع ماركس وإنجلز كانت ترى في الدولة أداة طبقية تعكس الصراع الطبقي، ومن ثم فزوال الطبقات – مع المجتمع الشيوعي- يعني زوال الحاجة الى الدولة . ولذا فالمشروع الماركسي يعبر عن فكر حالم بمجتمع اللادولة ، وهو الحلم الذي نجده قد عبرت عنه قبل ماركس الفلسفة الفوضوية مع برودون.

وإذا كان القرن العشرون قد شهد خلال صيرورته أكبر تطوير وتقوية لبنية الدولة وسلطتها ، فإنه سيشهد أيضا بداية عملية انحلال قوتها ونفوذها السلطوي، والتقليل من أحادية حضورها على المستوى العالمي ، كفاعل وحيد.وقد بدأ هذا الانحلال أولا بزوال نموذج الدولة الفاشية ، ثم سقوط نموذج الدولة الاشتراكية .

ويمكن القول مع بيتر دراكر وغيره من الباحثين والمؤرخين إنه "منذ نهاية الحرب العالمية الثانية أخذت الدولة القومية ذات السيادة في فقدان مكانتها كوحدة وحيدة للقوة"، بمعنى أنه بعد الحرب العالمية الثانية ستبدأ قوة الدولة في الانحلال تدريجيا فاسحة المجال أمام فاعلين جدد في الواقع السياسي والاقتصادي العالمي.

وهنا فإن السؤال الأساسي الذي أخذ يطرح بإلحاح هو :هل ستسمر الدولة كمفهوم وإطار تنظيمي أم أنها مجرد نتاج تاريخي ستنتفي الحاجة إليه فيختفي ويزول ؟ هل ستنتقل البشرية الى الانتظام وفق أطر وبنيات جديدة مغايرة للإطار الجيوسياسي التقليدي (الدولة) أم أنها ستحتفظ بهذا الإطار مع تطويره وتجديد أساليب بنائه ؟لهذه الأسئلة أجوبة شديدة الاختلاف في الخطاب السياسي المعاصر، حيث يذهب البعض إلى القول بأن البشرية مقبلة في قادم السنين على تحولات نوعية في بنياتها السياسية والاقتصادية ، وسيلحق هذا التحول نظام الدولة أيضا على نحو يدفع إلى تجاوزها. لكن اتجاها آخر يرى أن الدولة كإطار جيوسياسي سيبقى ويستمر، وإن لحقه تطوير وتجديد في شكله وصيغ انتظامه.

ومن بين الباحثين في مستقبل النماذج السياسية والمجتمعية نجد الكاتب الأمريكي دراكر يشير إلى أن "الدولة القومية لن تختفي ، ومن الممكن أن تبقى أقوى وحدة سياسية لوقت طويل قادم"بيد أنه يضيف أنها لن تكون الوحدة السياسية الفاعلة دون منافس، بل ستظهر باستمرار قوى وفاعليات مؤثرة في الواقع ،ستسحب تدريجيا مجموعة من السلط التي كانت الدولة تنفرد بممارستها.

بمعنى ان دراكر يذهب الى أن الدولة كاطار جيو سياسي ستبقى لكن مع حدوث تغييرات عميقة ،إن لم نقل جذرية،في السلطة الموكلة لها في نماذجها التقليدية.

وبالفعل لقد ظهرت اليوم قوى جديدة أخذت تنازع الدولة في كثير من اختصاصاتها ونفوذها.لكن شكل البنية السياسية للمجتمع الإقليمي والدولي من الصعب التنبؤ بطبيعته على نحو تفصيلي ، ولذا يصح ان نقول إن ثمة أسئلة جوهرية وأساسية مطروحة اليوم على التفكير السياسي والقانوني، تشكل محور النقاش في الفلسفة والاقتصاد السياسي الراهن.

تلك الأسئلة التي يختصرها دراكر في :"ما الأساس الذي سيبقى للدولة؟ وما هي الجوانب داخل الدولة التي ستقوم بها أطراف أخرى؟ وما الذي سيكون مهما على المستوى القطري؟ وما هو الذي سيكون خارجيا؟ ما هو الذي سيكون محليا ومنفصلا؟" مؤكدا برؤية استقبالية أن "هذه الأسئلة سوف تكون أسئلة لموضوعات سياسية مركزية ستبقى مطروحة لفترة عقود قادمة."إن هذه الأسئلة تشكل اليوم ، وكذا في ما نستقبل من سنين الهاجس الإشكالي المركزي للخطاب السياسي والقانوني.

المزيد:

مفهوم التواصل

يفيد التواصل في اللغة العربية الاقتران والاتصال والصلة والترابط والالتئام والجمع والإبلاغ والانتهاء والإعلام. أما في اللغة الأجنبية فكلمة communication تعني إقامة علاقة وتراسل وترابط وإرسال وتبادل وإخبار وإعلام. وهذا يعني أن هناك تشابها في الدلالة والمقصود بين مفهوم التواصل العربي والتواصل الغربي.

يفترض كل تواصل باعتباره نقلا وإعلاما مرسلا ورسالة ومتقبلا وشفرة يتفق في تسنينها كل من المتكلم والمستقبل (المستمع) وسياقا مرجعيا ومقصدية الرسالة. ويعرف شارل كولي Charles Cooleyالتواصل قائلا:" التواصل هو الميكانيزم الذي بواسطته توجد العلاقات الإنسانية وتتطور. إنه يتضمن كل رموز الذهن مع وسائل تبليغها عبر المجال وتعزيزها في الزمان. ويتضمن أيضا تعابير الوجه وهيئات الجسم والحركات ونبرة الصوت والكلمات والكتابات والمطبوعات والقطارات والتلغراف والتلفون وكل ما يشمله آخر ما تم في الاكتشافات في المكان والزمان".

يتبين لنا عبر هـذا التعريف أن التواصل هو جوهر العلاقات الإنسانية ومحقق تطورها. وبالتالي، فالتواصل له وظيفتان من خلال هذا التعريف:

• أ‌- وظيفة معرفية: تتمثل في نقل الرموز الذهنية وتبليغها زمكانيا بوسائل لغوية وغير لغوية؛

• ب-وظيفة تأثيرية وجدانية: تقوم على العلاقات الإنسانية.

• 1- الموضوع: وهو الإعلام؛
• 2- الآلية: التي تتمثل في السلوكات اللفظية وغير اللفظية؛
• 3- الغائية: أي الهدف من التواصل ومقصديته البارزة( البعد المعرفي أو الوجداني أو الحركي)

والتواصل أنواع عدة: فهناك التواصل البيولوجي والإعلامي والآلي والسيكولوجي والاجتماعي والسيميوطيقي والفلسفي والبيداغوجي والاقتصادي…ويقول طلعت منصور في هدا الصدد:" إن وظيفة الاتصال تتسع لتشمل آفاقا أبعد . فكثير من الباحثين يتناولون الاتصال كوظيفة للثقافة وكوظيفة للتعليم والتعلم وكوظيفة للجماعات الاجتماعية وكوظيفة للعلاقات بين المجتمعات، بل ويعتبرون الاتصال كوظيفة لنضج شخصية الفرد وغير ذلك من جوانب توظيف الاتصال".

وهكذا، يمكن القول: إن الاتصال أو التواصل عبارة عن عملية نقل واستقبال للمعلومات بين طرفين أو أكثر. ويستند التواصل إلى التغذية الراجعة Feed Back عندما يحدث سوء الاستقبال أو الاستيعاب.
 والاتصال الإنساني كذلك (أنواع) أنماط:

• أ‌- الاتصال بين الأفراد( التواصل الذاتي، وتواصل الفرد بين الآخرين) (communication interpersonnel)؛
• ب‌- التواصل الإعلامي القائم على تكنولوجيا الاتصال كالتلفزة والراديو والإشهار والسينما… (communication de masse )؛
• ت‌- الاتصال بين الجماعات الاجتماعية (communication de groupe)؛

إذا، فالتواصل:" هو العملية التي بها يتفاعلون المراسلون والمستقبلون للرسائل في سياقات اجتماعية معينة"3.

وللتواصل ثلاث وظائف بارزة:

• 1- التبادل : Echange
• 2- التبليغ :Transfert
• 3- التأثير :Impact
• 2- مفاهيم التواصل:

أثناء الحديث عن التواصل لابد من استحضار بعض العناصر الأساسية في عملية التبادل.

وهذه العناصر هي:

• 1- زمنية التواصل temporalité
• 2- المكانية أو المحلية localisation
• 3- السنن أو لغة التواصل( التشفير والتفكيك )code
• 4- السياق contexte
• 5- رهانات التواصل enjeux de communication
• 6- التواصل اللفظي( اللغة المنطوقة) والتواصل غير اللفظي( اللغة الجسدية والسيميائية) communication verbale et non verbale
• 7- إرادة التواصل( بث الإرسالية قد تكون إرادية أو غير إرادية)volonté de communication
• 8- الفيدباك أو التغذية الراجعة، وذلك لتصحيح التواصل وتقويته وتدعيمه وإنهائهfeedback
• 9- شبكة التواصل.réseau

 نماذج من التواصل:

هناك كثير من نظريات التواصل التي حاولت مقاربة وفهم نظام التواصل؛ لذلك من الصعب استقراء كل النظريات التي تحدثت عن التواصل، بل سنكتفي ببعض النماذج التواصلية المعروفة قصد معرفة التطورات التي لحقت هذه النظريات والعلاقات الموجودة بينها:

المزيد:

مفهوم الأخلاق

عندما نتحدَّث عن الأخلاق، فإننا نعني بها مجموعة العادات والقواعد السلوكية التي تؤمن بها مجموعة من الناس في مرحلة ما من المراحل التاريخية، ولكن الفلاسفة من جهتهم لم يوافقوا على هذه النظرة إلى الأخلاق.

كون موضوعها هو تحديد القواعد التي يسلك الإنسان بمقتضاها في الواقع، بل هم قد ذهبوا إلى أن موضوعها هو فرض القواعد التي ينبغي على الإنسان أن يسلكها في حياته، لذلك فإن الفلاسفة لا يريدون أن يجعلوا من الأخلاق مجرَّد دراسة تقريرية للعادات الخلقية السائدة بين الناس؛ لأنهم يرون أن مهمة الأخلاق إنما تنحصر في وضع المثل الأعلى وبيان الكمال الأخلاقي وتشريع القانون الخلقي.

وهكذا، أصبحت الأخلاق في نظر الفلاسفة هي نظرية المثل الأعلى أو هي الدراسة المعيارية للخير والشر، وقد بقيت الأخلاق إلى عهد قريب مبحثاً فلسفياً نظرياً يتداوله الفلاسفة ويخوض فيه علماء الأخلاق بوصفه علماً معياري، وقد أدخل الفلاسفة ''الأخلاق'' ضمن العلوم المعيارية الأخرى، فوضعوها على قدم المساواة مع المنطق وعلم الجمال، وقالوا إن موضوعها هو قيمة الخير، كما أن موضوع المنطق هو قيمة الحق، وموضوع علم الجمال هو قيمة الجمال.

لا بد من القول إن الأخلاق الفلسفية تستند دائماً إلى مبادئ أولية تسلِّم بها تسليماً دون أن تعني نفسها بالبحث في مدى صحتها، فهي تفترض مثلاً أن الطبيعة البشرية واحدة في كل زمان ومكان، وهذا الفرض هو الذي يسمح لها بأن تنظر بشكل عقلي مجرَّد في مفهوم الإنسان بصفة عامة، وأن تستخلص من ذلك قواعد عامة كلية، وبعبارة أخرى أن فلاسفة الأخلاق يسلمون بوجود ماهية بشرية ثابتة فيشرعون للإنسانية في جملتها دون أن يقيموا أي وزن للظروف والمناسبات أو الأزمنة والأمكنة أو السلالات والأفراد، وإلى جانب ذلك أن هؤلاء الفلاسفة يفترضون أيضا أن الضمير أو الشعور الأخلاقي يؤلف لدى كل فرد منا كلا متماسكا ليست أوامره المختلفة سوى تطبيقات متنوعة لإلزام أخلاقي واحد.

الباحث الاجتماعي الذي يريد أن يدرس الوقائع الخلقية لا يستبعد من حسابه تصورات الفلاسفة ونظريات علم الأخلاق لأنه يعدها بمثابة وثائق مهمة تكشف لنا عما يدور في باطن الضمير الخلقي لعصر من العصور، لذلك فإن عالم الاجتماع يهتم بدراسة تلك النظريات الفلسفية لأنه يرى فيها تعبيرا عن آمال المجتمع ونوازعه التي مازالت في دور التطور؛ فالمذاهب الأخلاقية هي نفسها ضرب من الوقائع الخلقية، لأنها ظواهر اجتماعية لها دلالتها الخاصة التي نستطيع عن طريقها أن نسبر غور الضمير الجمعي. لذلك نتج عن تلك الجهود ما يسمى بعلم الاجتماع الخلقي الذي يريد أن يحرِّر الأخلاق من كل نزعة ذاتية وعاطفية لكي يجعل منها دراسة موضوعية نستطيع عن طريقها أن نقف على القوانين التي تتحكم في تطور الظواهر الخلقية.

لعل المنهج الذي تقوم عليه الأخلاق في دراستها للوقائع الخلقية هو المنهج الموضوعي، لأن عالم الأخلاق الذي يريد أن يدرس ظواهر الحياة الأخلاقية لن يتجه ببصره نحو تلك المظاهر المتغيرة المتبدلة التي يوحي بها الضمير، إنما هو يتجه أولا وبالذات نحو المظاهر الخارجية متمثلة في العادات والنظم والتشريعات، وما إلى ذلك من وقائع يمكن عدها بمثابة المرآة التي تنعكس على صفحتها شتى مظاهر الحياة الخلقية. وهو بذلك لن ينظر إلى هذه الوقائع إلا بوصفها ظواهر طبيعية، كما أنه لن يدرسها في الزمن الحاضر وفي بيئة بعينها فحسب، وإنما يدرسها في شتى العصور وعند الشعوب المختلفة.

المزيد:

مساكن الحيوانات

يمضي معظم الحيوانات حياته متنقلاً من مكان إلى آخر، وبعضها يبني مأوى لنفسه وصغاره. وتستريح معظم الأسماك، حيثما وجدت مكاناً مناسباً، فهي لا تبني مساكن، وقد يتخذ بعض الأسماك أعشاشاً بين النباتات المائية لصغارها. وتتنقل معظم الطيور بصفة عامة من مكان لآخر، ولكنها عادة تبني أعشاشاً في فصل الربيع لتبيض فيها. وهناك حيوانات أخرى تبني مساكن تقيم فيها طوال عمرها، وتلك الحيوانات لا تبعد كثيراً عن مساكنها.

• المساكن الدائمة:

لدى الكثير من الحيوانات مساكن تدوم لوقت طويل، حيث يعيش الغرير الأوروبي مثلاً في شبكة من الأوجار (الأنفاق) تحت سطح الأرض تسمى "الست"، بينما تعيش البومة والراقون والسنجاب داخل جذوع الأشجار الجوفاء أو داخل الأشجار الميتة. ويبني القندس بيوتاً من الطين والأغصان على ضفاف الغدران والأنهار والمجاري المائية. ويجعل مدخله بذكاء من أسفل المسكن حيث لا يمكن الوصول إليه إلاّ عبْر الماء، ليحمي نفسه من أعدائه. وتتخذ الدببة (الشكل الرقم 50 ) من الكهوف سكناً لها، ويتخذ الأسد عرينه في مكان خفي مثل الأدغال الكثيفة.

وتبني الحشرات مساكن في مستعمرات ذات غرف وممرات متشابكة، حيث يحفر النمل أوجاراً (أنفاقاً) متشابكة في الأرض، أو في تلال مرتفعة من التربة. وتقود تلك الأنفاق إلى غرف تربي فيها صغارها، وغرف تستعمل مستودعات، وأخرى خاصة تستخدم في الجو البارد أو الممطر. بينما يبني النحل خلاياه من الشمع. وتحتوي خلايا النحل على غرف كثيرة تستخدم لأغراض شتى، منها حاضنات لتربية الصغار. وتبني الزنابير أعشاشاً عديدة الخلايا، من أوراق تصنعها بنفسها.

• المدى السكني:

تعيش معظم الحيوانات، حتى تلك التي لا تبني مساكن، ضمن مقاطعات ذات حدود خاصة تمثل المدى السكني لكل حيوان. فالحيوان لا يعيش ضمن حدود مقاطعته فقط، بل يطرد منها الحيوانات الأخرى من نوعه. وتهاجر بعض الحيوانات لمسافات طويلة في أوقات محددة من العام، ولكنها حيثما حلت يقيم كل منها ضمن مدى سكني معين. مثال ذلك أن السحالي قد تعيش في سور حاجزٍ، وتُبعد عنه السحالي الأخرى التي تقترب من تلك المنطقة. ويطرد زوج طائر أبي الحناء، عن الشجرة التي يعشعش فيها طيور أبي الحناء الأخرى، ويمنعها من الاقتراب من تلك الشجرة. وتُرى السمكة الببغاء (الشكل الرقم 3 ) تسبح ضمن منطقة معينة من الشعاب المرجانية، خوفاً من الدخول ضمن المدى السكني لسمكة ببغاء أخرى. ولا يبتعد الأرنب ثلجي القبقاب لمسافة أكثر من نصف كيلومتر من مكان ميلاده. فإذا طارده ثعلب جرى الأرنب حتى يدخل حدود منطقته، ثم يتجه اتجاهاً آخر دون أن يعبر حدود منطقته. ولدى بعض الحيوانات مدى سكني كبير، حيث يصطاد أسد الجبل عادة ضمن منطقة تمتد لحوالي 24 كيلومتراً في الاتجاهات الأربعة من مسكنه.

وكثيراً ما يَسِم (يُعَلِّم) العلماء حيواناً بحلقة، تحمل رقماً أو رمزاً يميز. وبهذه الطريقة وُجد أنّ كثيراً من الحيوانات تعيش ضمن حدود خاصة، أو تفضل أماكن معينة للسكنى. فوُجِد أحد ثعابين الغرطر في قارة أمريكا الشمالية مرات عديدة على سفح تل، طوله حوالي 30 متراً وعرضه 9 أمتار. وتتنقل الخفافيش إذا أُزعجت من كهف لآخر، ولكنها تعود للعيش في مسكنها الأصلي، مرة أخرى.

• المشاركات بين الحيوانات:

تُساعد الحيوانات أحياناً بعضها بعضاً، لدرجة أن يصبح حيوانان شريكين. فهناك مثلاً ما يُعْرف بالسمك الطعم، وهو سمك صغير الحجم يسبح قرب شقائق النعَمّان البحرية الجاثية فوق الشعاب المرجانية في المحيط الهادي (الشكل الرقم 30 ).

فعندما يحاول السمك الكبير اصطياد السمك الطعم، يصبح السمك الكبير فريسة سهلة لشقائق النعَمّان البحرية. وعند ابتلاع شقائق النعَمّان للسمك الكبير، يبدأ السمك الطعم بقضم بعض أجزاء السمك الكبير.

وتعيش بعض الطيور البيضاء من فصيلة مالك الحزين، المعروفة بطير البقر، بالقرب من الظباء والأبقار والأفيال في أفريقيا. والسبب في ذلك أن حركة الحيوانات الكبيرة فوق الأعشاب تُثير الحشرات الجاثمة على الأعشاب، وعندها يسهل على طير البقر اصطياد تلك الحشرات. ويجلس عادة طير البقر على ظهر الحيوانات الكبيرة، فإذا أحس بدنو الخطر فإنه يطير عن ظهر الحيوانات، وهذا يحذرها أيضاً من الخطر.

• أجسام الحيوانات:

يملك كل نوع من الحيوانات مميزات جسدية خاصة تتواءم مع طريقة حياته، وتمكنه من العيش حسب متطلبات بيئته. فالحيوان يستخدم بعض أجزاء جسمه للحركة، وبعضها للتغذية وبعضها للتنفس، وبعضها للتكاثر، وبعضها للاستجابة لمؤثرات بيئته. وكل هذا نتيجة للتكيف حسب متطلبات الحياة. ويبدو ذلك جلياً في الطيور، فالجوارح (الشكل الرقم 7 ، 8 ) مثلا لها منقار قصير مدبب وقوي يمكنها من تفتيت عظام فرائسها وتقطيع جلدها السميك. أما الحمام(الشكل الرقم 9 ) وطائر الكناري (الشكل الرقم 10 ) فإن منقارها مجهز لالتقاط الحبوب. أما منقار الببغاء، فإنه مجهز لتكسير قشر الجوز الصلب (الشكل الرقم 11 ). أما طائر البطريق (الشكل الرقم 12 ) فإن شكل جسمه المغزلي يساعده على العوم والغوص، أما منقاره فإنه يمكنه من إحكام القبض على الأسماك قبل بلعها.

المزيد:

هيئات منظمة الأمم المتحدة 1945

هيئات منظمة الأمم المتحدة:

• مجلس الأمن:

يتألف مجلس الأمن من 15 عضوا. ويحدد ميثاق الأمم المتحدة 5 دول بوصفها أعضاء دائمين وتنتخب الجمعية العامة 10 أعضاء آخرين لمدة سنتين. تنتهي مدة العضو غير الدائم في مجلس الأمن في 31 كانون الأول/ديسمبر من السنة المبينة في الأقواس بجانب الاسم.

الأعضاء الدائمون الخمسة في مجلس الأمن هم الاتحاد الروسي والصين وفرنسا والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية.

الأعضاء غير الدائمين العشرة في المجلس في عام 2006 هم: الأرجنتين (2006) وبيرو (2007) وجمهورية تنزانيا المتحدة (2006) والدانمرك (2006) وسلوفاكيا (2007) وغانا(2007) وقطر (2007) والكونغو (2007) واليابان (2006) واليونان (2006).

• المجلس الاقتصادي والاجتماعي:

يتألف المجلس الاقتصادي والاجتماعي من 54 عضوا تنتخبهم الجمعية العامة لفترة 3 سنوات. وتنتهي مدة عمل العضو في 31 كانون الأول/ديسمبر من السنة المشار إليها بين قوسين بجانب الاسم. ويتألف المجلس في عام 2006 من الدول التالية:

الاتحاد الروسي (2007)، الإمارات العربية المتحدة (2006)، أرمينيا (2006)، إسبانيا (2008)، أستراليا (2007)، ألبانيا (2007)، ألمانيا (2008)، إندونيسيا (2006)، أنغولا (2008)، آيسلندا (2007)، إيطاليا (2006)، باكستان (2007)، البرازيل (2007)، بلجيكا (2006)، بليز (2006)، بنغلاديش (2006)، بنما (2006)، بنن (2008)، بولندا (2006)، تايلند (2007)، تركيا (2008)، تشاد (2007)، تونس (2006)، الجمهورية التشيكية (2008)، جمهورية تنزانيا المتحدة (2006)،جمهورية الكونغو الديمقراطية (2007)، جمهورية كوريا (2006)، جنوب أفريقيا (2007)، الدانمرك (2007)، سري لانكا (2008)، الصين (2007)، غيانا (2008)، غينيا (2007)، غينيا - بيساو (2008)، فرنسا (2008)، كندا (2006)، كوبا (2008)، كوستاريكا (2007)، كولومبيا (2006)، ليتوانيا (2007)، مدغشقر (2008)، المكسيك (2007)، المملكة العربية السعودية (2008)، المملكة المتحدة (2007)، موريتانيا (2008)، موريشيوس (2006)، موزامبيق (2005)، ناميبيا (2006)، النمسا (2008)، نيجيريا (2006)، هايتي (2008)، الهند (2007)، الولايات المتحدة (2006)، اليابان (2008).

• مجلس الوصاية:

يتألف مجلس الوصاية من الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن وهم: الاتحاد الروسي والصين وفرنسا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. وباستقلال بالاو وهي آخر إقليم كان يخضع لوصاية الأمم المتحدة علق المجلس عملياته رسميا في 1 تشرين الثاني/ نوفمبر 1996. وأجرى المجلس تعديلا في نظامه الداخلي لإسقاط الالتزام بالاجتماع سنويا والموافقة على الاجتماع حسب ما تقتضيه الظروف بقرار منه أو بقرار من رئيسه بناء على طلب مقدم من غالبية أعضاء الجمعية العامة أو مجلس الأمن.

• محكمة العدل الدولية:

تتكون محكمة العدل الدولية من 15 عضوا تنتخبهم الجمعية العامة ومجلس الأمن. وتكون فترة عمل القضاة 9 سنوات تنتهي في 5 شباط/فبراير في السنة المبينة بين القوسين بجانب الاسم.

تتألف المحكمة في الوقت الحالي على النحو التالي: عون شوكة الخصاونة (الأردن) (2009)، محمد بينونا (المغرب) (2015)، ثوماس برنغنتال (الولايات المتحدة الأمريكية) (2015)، روني إبراهيم (فرنسا) (2009)، روزالين هيغنس (المملكة المتحدة) (2009)، شي جيونغ (الصين) (2012)، كينث كيث (نيوزيلندا) (2015)، أبدول. كوروما (سيراليون) (2012)، هيساشي أوادا (اليابان) (2012)، غونزالو بارا أرغينورن (فنزويلا) (2009)، ريموند رانجيفا (مدغشقر) (2009)، برناردو سيبلوفا أمور (المكسيك) (2015)، برونو سيما (ألمانيا) (2012)، بيتر تومكا (سلوفاكيا) (2012)، ولينويد سكوتنكوف (الاتحاد الروسي) (2015).

وجرت انتخابات أثناء دورة الجمعية العامة السابعة والخمسين لاستبدال خمسة قضاة تنتهي فترة عملهم هذه السنة في 5 شباط/فبراير. فانتخب القضاة هيتاشي أوادا (اليابان) وبرونو سيما (ألمانيا) وبيتر تومكا (سلوفاكيا). وأُعيد انتخاب القاضيين شي جيونغ (الصين) وعبد القادر كوروما (سيراليون) لفترة تسع سنوات تبدأ في 6 شباط/فبراير.

• الأمانة العامة:

تخدم الأمانة العامة هيئات الأمم المتحدة الرئيسية الأخرى وتقوم بإدارة البرامج والسياسات التي تضعها. وهي تضم حوالي 750 7 موظف يخضعون للميزانية العادية وينتمون إلى نحو 160 بلدا. وموظفو الأمانة والأمين العام مسؤولون أمام الأمم المتحدة وحدها، بوصفهم موظفين مدنيين دوليين، عن أنشطتهم ويؤدون قسما بعدم التماس تعليمات أو تلقي تعليمات من أية حكومة أو أية سلطة خارجية. وتتعهد الدول الأعضاء بموجب الميثاق باحترام الطابع الدولي الخالص لمسؤوليات الأمين العام والموظفين وبالامتناع عن السعي للتأثير عليهم بطريقة غير ملائمة.

بالرغم من وجود مقر الأمم المتحدة في نيويورك فإن لها وجودا مهما في كل من أديس أبابا وبانكوك وبيروت وجنيف ونيروبي وسانتياغو وفيينا كما أن لها مكاتب في جميع أنحاء العالم.

المزيد: